EUTIMIA, DISTIMIA Y ATIMIA

Eutimia (εúθυμία), distimia (δυσθυμία) y atimia (αθυμία) son términos de origen griego que están semánticamente relacionados. Los tres contienen la palabra timia (θυμία). Timia procede de timos (thimōs), que se puede traducir por ánimo. Los tres prefijos que dan lugar a las palabras citadas son eu (εú), dis (δυσ) y a (α). Eu indica bien o bueno, dis es un prefijo que suele indicar malo y suele tener un significado similar a la partícula negativa a (α), que suele significar sin o simplemente, no. De modo que los tres términos nos indican algo sobre nuestro estado de ánimo: eutimia, un buen estado de ánimo; mientras que distimia y atimia apuntan más bien a un estado de ánimo malo o bajo.

POSITIVO

La palabra positivo viene del latín positivus (puesto explícitamente). El término está formado por la palabra positus (puesto, participio del verbo ponere) y el sufijo -tivus (-tivo = relación activa o pasiva).

El término positivo-positivismo aparece en la historia de la filosofía en el siglo XIX con el auge de las ciencias naturales y la filosofía de Augusto Comte. Tras el exceso idealista de los filósofos alemanes, y fundamentalmente del idealismo de Hegel, aparece una concepción filosófica antiidealista que tiene su inspiración en la ciencia de Newton. La ciencia de Newton presume de basarse en los hechos, en los datos concretos y contrastables, en lo que hay, en “lo puesto”, lo positivo. El positivismo de Comte afirma que este conocimiento es el verdadero conocimiento y, frente a él, el conocimiento metafísico idealista resulta especulativo, imaginativo, fantástico, carente de una referencia concreta a los hechos. Resulta entonces lo negativo.

Durante el siglo XIX, y a imitación de la física de Newton, surgen las ciencias naturales más representativas: química, biología, botánica, etc. Las ciencias naturales, que se basan en hechos y utilizan el método científico de Galileo, son llamadas, desde entonces, ciencias positivas. Frente a ellas están las ciencias humanas o hermenéuticas (sociología, historia, etc) y las ciencias formales (matemáticas y lógica)

PROPEDÉUTICA

La palabra ‘propedéutica’ viene del griego πρoπαιδευτικός (propaideutikós). El prefijo pro-,  significa antes o delante de.  Paideutikós está relacionado con enseñanza, y está formado por paidos (niño o hijo) y el sufijo -ikos, partícula usada para construir sustantivos.
     La palabra ‘propedéutica’ hace referencia a la enseñanza previa necesaria para acometer conocimientos más avanzados de una disciplina, ciencia o arte.
     El término es usado por Platón en el siglo IV a.C., para referirse a las disciplinas matemáticas. Debido a su influencia pitagórica, Platón considera fundamental las matemáticas para poder acceder al conocimiento superior de las Ideas. Los filósofos han de ser, previamente, expertos matemáticos. Para Platón la propedéutica está constituida por la aritmética, la geometría, la astronomía y la música. Sin embargo, la astronomía o la música platónica no atiende tanto a los sentidos como al intelecto. Es decir, el astrónomo platónico se interesa por los números y relaciones espaciales de los astros; y el músico, por la estructura matemática que encierran las melodías (recordemos que los sentidos son denostados por Platón, pues son fuente de doxa, pero no de episteme).
     En la Edad Media estas cuatro disciplinas matemáticas se llamarán quadrivium (en latín, cuatro caminos o vías), que se complementarían con el trivium (tres caminos): retórica, gramática y dialéctica.

     Kant utiliza propedéutica en alemán (propädeutik), para referirse a su propia filosofía crítica. La crítica de la Razón es pues una propedéutica de las ciencias positivas:

     “Podemos considerar una ciencia del simple examen de la razón pura, de sus fuentes y de sus límites, como la propedéutica del sistema de la razón pura. [...] En la lógica el entendimiento no se ocupa más que de sí mismo y de su forma. [...] De aquí que la lógica, en cuanto propedéutica, constituya simplemente el vestíbulo, por así decirlo, de las ciencias y, aunque se presupone una lógica para enjuiciar los conocimientos concretos que se abordan, hay que buscar la adquisición de éstos en las ciencias propias y objetivamente dichas.. .”

     Más adelante Kant aclara que "tal propedéutica no debería llamarse doctrina de la razón pura, sino crítica de la misma"



FACTICIO

La palabra facticio proviene del latín, un cultismo creado empleando el verbo facere o hacer. Las cosas reales o son hechas  o manipuladas por el hombre; o bien surgen naturalmente. A todo lo hecho o construido por el hombre se le puede calificar como facticio.

El filósofo francés Descartes clasificó las ideas en tres grupos: adventicias, innatas y facticias. Las primeras son aquellas que parecen venirnos de fuera, como la idea de árbol o casa. Las ideas inatas son las que han nacido con nosotros (para Descartes la idea de causa o la idea de Dios). Las facticias eran las ideas que crea la imaginación, y se construyen a partir de retazos de ideas adventicias. Así pues, la idea de caballo o de ave son ideas adventicias. Pero la idea de Pegaso (caballo alado) es una idea facticia.

Ver video de Descartes

PANTEÍSMO

La palabra panteísmo se refiere a las doctrinas religiosas que creen que la divinidad está constituida por la totalidad del universo o que todo es parte de la esencia divina. Panteísmo está formada por las raíces griegas del adjetivo  πᾶς, πᾶσα, πᾶν (todo) en su forma neutra πᾶν (pan), y del sustantivo θεός (dios), junto con el sufijo griego -ismo (doctrina, creencia, actitud vital).

Podemos encontrar la raíz pan- con el valor de "todo" en diversas palabras de origen griego, como panorama, pancracio, panacea, panoplia, pandemia, etc. A veces presenta la forma radical del genitivo panto-, como en pantomima, pantógrafo o pantócrator (todopoderoso).

La raíz griega de θεός (theos) la encontramos en palabras como teísmo, apoteosis, monoteísmo, teocracia, teología, politeísmo, etc. Este vocablo se origina en una raíz indoeuropea *dhēs- que expresa conceptos religiosos. Hay que hacer notar que esta raíz indoeuropea es completamente diferente a la que genera la palabra latina deus, que es la que generó nuestra palabra dios. Deus , que en origen significa "ser de luz", procede de una raíz indoeuropea *deiw- (brillar, luz diurna).

Fuente: Etimología Chile

DEONTOLOGÍA

Deontología procede etimológicamente del griego δέον, δέοντος (deon, genitivo: deontos = lo que es necesario, preciso o debido; deber, obligación), participio presente neutro (voz activa) del verbo δέω (deō= tengo falta de, estoy privado de, carezco de) y -λογία (-logía = estudio, tratado), es decir, tratado del deber.

        El término deontología es un neologismo introducido a comienzos de siglo XIX por el filósofo inglés Jeremy Bentham. Bentham escribe el libro “Deontología. Ciencia de la moral” publicado en París en 1832 y en Londres en 1834. La obra  constituye un tratado de lo conveniente o necesario, un tratado del deber.

ATEÍSMO

Ateísmo viene de la palabra ateo. Ateo proviene del adjetivo griego αθεος (atheós) , que significa ‘sin dios’ (en cualquiera de los dos sentidos, de no creer en uno o más dioses o de no venerarlos); siendo a la partícula negativa ‘no’ o ‘sin’; y theós: ‘dios’

          El término ateo tuvo su primer uso en la Roma antigua, para designar a todo aquel que no creyera en los dioses del panteón romano.

          Actualmente ya no se usa el adjetivo ateo para designar a los que no creen en unos dioses aunque crean en otros. En un sentido fuerte el ateismo se identifica hoy con los llamados filósofos de la sospecha: Marx, Nietzsche y Freud. Su negación de la existencia de Dios no es tanto por la dificultad de demostrar su existencia o inexistencia, sino por considerar que la creencia en Dios es una mentira perjudicial para el ser humano. La negación de la existencia de Dios se basa más en razones morales que lógicas. Gustavo Bueno gusta decir que el ateo es un agnostico combativo. O bien, que el agnóstico es un ateo que no tien interés en discutir sobre el tema.

Video ilustrativo de Gustavo Bueno

AGNOSTICISMO

Agnosticismo viene del griego α- (a-, sin) y γνώσις (gnōsis, conocimiento).
          El término agnóstico fue introducido por el zoólogo británico Thomas Henry Huxley (1825-1895) en 1869. Huxley definió a un agnóstico como alguien que niega tanto el ateísmo como el teísmo, y cree que la cuestión de si existe Dios es indeterminable e irresoluble.
          Esto es, un agnóstico es alguien que cree que no sabemos ni podemos saber con certeza si Dios existe. De modo que el agnóstico considera inaccesible para el ser humano todo conocimiento de lo divino y de lo que transciende o va más allá de lo experimentado o experimentable.

FÍSICA

La palabra física proviene de dos vocablos griegos φυσις (physis) que significa naturaleza y el sufijo -ica que quiere decir conocimiento. La física es la ciencia que se dedica al estudio de las transformaciones y cambios que sufre la materia y la naturaleza. No obstante, física es un cultismo, pues los griegos que estudiaban la naturaleza no se llamaban a sí mismos físicos, sino estudiosos o investigadores de la phisis.

          φυσις (physis) viene del verbo  φύω – fío – “crecer, producir o desarrollarse”. En latín se traduce por natura. Pero la palabra latina natura es a su vez derivada del participio del verbo nasci, que significa "nacer". Quiere esto decir que la "natura" no designaba en principio las cosas naturales que vemos en torno nuestro, sino los procesos naturales que las originan. De modo semejante a lo que sucede con la palabra griega correspondiente: phisis. Así pues Phisis y Natura indican fundamentalmente cambio y movimiento. Y más precisamente desarrollo desde sí. Y nos viene a indicar que los procesos naturales son inseparables de los objetos que conforman el mundo natural. De ahí que el problema del movimiento y el cambio fuese el gran problema a resolver por los llamados filósofos de la naturaleza, los primeros filósofos o filósofos presocráticos. Precisamente por esto se les suele llamar físicos.

          Sin embargo es Aristóteles el que precisa el concepto de phisis o natura (naturaleza). Para Aristóteles la phisis es el conjunto de los objetos naturales. Pero también es el principio intrínseco de movimiento, cambio y desarrollo que poseen los objetos naturales y del cual carecen los objetos artificiales o técnicos. La silla, en cuanto silla, no cambia o desarrolla por sí para ser una silla mejor o más perfecta. Pero el cachorro de perro o la semilla, sí. Su phisis les empuja a desarrollarse plenamente en lo que son en potencia: un perro adulto y un árbol.

TEODICEA

La Teodicea viene del griego theos θεός (Dios) y dike δίκη  (Justicia).  La palabra fue creada en 1710 por Leibniz (1646-1716),  como título de una de sus obras: «Ensayo de Teodicea. Acerca de la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal» (Essais de Theodicee). Leibniz se refería con Teodicea a cualquier investigación cuyo fin fuera explicar la existencia del mal y justificar la bondad de Dios. 

          En la actualidad se entiende por Teodicea una rama específica de la Filosofía que se ocupa de probar la existencia de Dios a través de la razón natural. La relación con la concepción de Leibniz es clara. Pues siendo la justicia y la bondad divina algo esencial a Dios, su cuestionamiento pone en entredicho su propia existencia. 

          A veces Teodicea se usa como sinónimo de Teología natural o Teología racional.  No obstante, esto no es del todo correcto. El objeto de estudio de la Teología natural es más general. Podría decirse que la Teodicea es sólo parte de la Teología natural. El teologo natural parte de la existencia de Dios (por fe o razonamiento) e intenta descubrir racionalmente las características o atributos de Dios. Sin embargo cuando alguien hace teodicea se preocupa fundamentalmente de demostrar racionalmente la existencia de Dios.  
          Frente a la Teología natural está la Teología revelada, que no constituye disciplina filosófica. La Teología revelada intenta descubrir los atributos divinos fundamentalmente a partir de exégesis de los libros sagrados.   

ANARQUÍA

 «Anarquía» deriva del griego «ἀναρχία» («anarchia»), y está compuesta del prefijo griego αν (an), que significa «no o sin», y de la raíz archê, (en griego αρχn, «origen», «principio», «poder» o «mandato»).  La etimología del término designa, de una manera general, aquello desprovisto de principio director y de origen. Esto se traduce por «ausencia de norma», «ausencia de jerarquía», «ausencia de autoridad», o «ausencia de gobierno».

          Los términos «anarquía» y «anarquista» fueron usados libremente, en un sentido político, durante la Revolución francesa, en términos de crítica negativa, relacionados con los abusos empleados por varios partidos para dañar a sus oponentes; así tanto los Enragés o exaltados, que desconfiaban del poder excesivo, como Robespierre, que lo buscaba, fueron tachados de anarquistas.
          Este sentido negativo cambió cuando Pierre Joseph Proudhon publicó ¿Qué es la propiedad? (1840), el libro que le estableció como un pionero del pensamiento libertario. Tras responder al título («la propiedad es un robo»), el autor se convierte en el primer hombre que se autodeclara anarquista y precisa qué es lo que entiende por anarquismo y anarquía: «una forma de gobierno sin amo ni soberano».

Fuente: Wikipedia

ETIMOLOGÍA

La palabra etimología viene del latín "etymologia " y éste del griego ἐτυμολογία. Es un cultismo formado por ἐτυμος (etymos significa originariamente verdadero; pero también se refiere a la raíz o palabra de la que procede un vocablo); por λόγος (logos significa palabra o expresión; pero también ciencia o tratado) y por el sufijo -ía (-ία se usa para crear sustantivos que expresen una relación con algo).

          Es decir, originariamente etimología significa "relacionado con la verdad de la palabra". Pero la Real Academia la define como "origen de las palabras, razón de su existencia, de su significación y de su forma".

          Los cultismos son palabras introducidas por filósofos, escritores y científicos para expresar conceptos carentes en el lenguaje vulgar. Muchos cultimos son también neologismos. Es decir, palabras creadas e inexistentes en el idioma originario. Muchos cultismos son tomados directamente del latín o el griego clásico.

EUTOPÍA Y DISTOPÍA

Generalmente utopía es una palabra que tiende a valorarse en un sentido positivo. Es decir, la utopía sería siempre algo justo, bueno y deseable. No obstante, muchos politólogos y filósofos nos han puesto sobre aviso de los peligros de algunas utopías aparentemente perfectas y sin embargo provocadoras de grandes males. Karl Popper, filósofo austríaco del siglo XX, es el más crítico en este sentido. Precisamente por esta controversia (por otro lado prácticamente inevitable en las cuestiones políticas) se suelen utilizar otras dos palabras que vienen a dar valor a la palabra utopía que aparecería así como aséptica o neutra: distopía y eutopía.

          Distopía procede de a δυςτοπία (δυς, malo; τόπος, lugar). De acuerdo al Oxford English Dictionary, el término fue acuñado a finales del siglo XIX por John Stuart Mill, quien también empleaba el sinónimo creado por Bentham, cacotopía. Designar como distopía a una concepción política es considerar que tal concepción está basado en una reflexión teórica difícil o imposible de realizar en su pureza, pero además injusta y por ende no deseable bien por sí misma o bien por las inevitables consecuencias que de ella se derivan.

          Eutopía procede de εúτοπία (εú, buen; τόπος, lugar). Si designamos una concepción política como eutopía, igualmente consideramos que tal idea está basada en un cálculo racional difícil o imposible de realizar, pero en este caso quien así la nombra la considera justa, deseable y buena.
          Así pues, una misma utopía será valorada como distopía por unos y eutopía por otros.

UTOPÍA

Utopía procede de la palabra griega οúτοπία (οú, no; τόπος, lugar). La utopía es una forma de organización social y política que debido a la perfección teórica que supone y a los presupuestos sobre la naturaleza humana de los que parte resulta imposible o muy difícil de realizar. El primero que utiliza esta palabra en el sentido citado es el renacentista Tomás Moro en su obra Utopía donde describe una sociedad ideal. Pero la primera utopía conocida en Occidente se describe en la República de Platón. No obstante, Platón no utiliza esta palabra.

TELEOLOGÍA

La palabra teleología es un neologismo formado del griego τεοςλεος (teleos = fin) y λογíα (logía = estudio, ciencia) acuñado por el filósofo alemán Christian von Wolff (1679-1754) en un documento escrito en latín (Philosophia rationalis sive logica) en 1728. Wolff nos dice lo siguiente:

          Physica Teleologia praemittenda. In Physica demonstratur, quaenam fint rerum naturalium causae efficientes; in Teleologia autern, quaenam fint eorundem rationes finales. Ipso facto docemur, rationes finales turn demum patere, ubi causae efficientes fuerint perspectae.

          Que traducido sería:

          "La física tiene que preceder a la teleología. La física demuestra la eficiente causa de las cosas naturales, mientras que la teleología demuestra sus causas finales. Esto se explica por el simple hecho que las razones finales sólo se pueden percibir una vez que ya son percibidas las causas eficientes".

          La teleología es pues la filosofía que explica el universo en términos de sus causas finales. El filósofo griego Aristóteles (384-322 a.C.) subscribía la idea de que todos los procesos y fenómenos en la naturaleza se explican por su causa final (propósito, destino). Aristóteles no utiliza este término, pero en filosofía se suele designar la filosofía aristotélica como teleológica.

EPISTEMOLOGÍA

La palabra epistemología es un cultismo formado del griego έπιστήμη (episteme  = conocimiento científico) y λογια (logia = estudio, tratado) por el filósofo escocés James Frederick Ferrier (1808-1864).
          La epistemología es la rama filosófica que se preocupa en entender el conocimiento y trata de responder preguntas como: ¿qué es el conocimiento? ¿cómo verificamos que un enunciado es verdad? ¿cómo razonamos?

ONTOLOGÍA

La palabra ontología es un neologismo acuñado en 1692 por el teólogo Jean Le Clerc (1657-1736), usando las palabras griegas Óντος (ontos = el ser) y λογíα (logía = estudio de). Ontología es la rama de la filosofía que estudia el ser, lo que hay. Coincide con lo que Aristóteles llama filosofía primera: la ciencia del ente en cuanto ente. Pretende responder a la pregunta: ¿Qué es lo que verdaderamente existe?